ПОД СЕНЬЮ ХРАМА

К 380-летию основания села Беляковского

Древняя беляковская земля… Сколько тайн и загадок хранит она, сколько исторических событий свершалось на её просторах. Она стала отчим краем для сотен поколений уральцев.

Стоит вспомнить, что эти благодатные места привлекали внимание различных племён задолго до прихода русских на Урал. По мнению археологов УрГУ РАН, проводивших здесь раскопки в 2017 году, трудно определить принадлежность первых поселенцев. А вот время — одно из древнейших на Урале, мезолит (средне-каменный век), это примерно 5-7 тысяч лет назад. Потом придут сюда угро-финны (предки народов ханты и манси). Их вытеснят кочевники — башкиры, татары, калмыки, оставив о себе память в названиях здешних мест: горы Бузан и Гляден, Мыркай и Татарское городище. А ещё множество легенд и загадок, связанных с этими местами. Даже сами название реки, да и впоследствии села, некоторые историки связывают с так называемыми «белаковскими татарами».

Основание же слободы русскими относят к 1646 году. По утверждению историка Миллера: «В тот год Максим Васильев и Сила Гаврилов по их челобитной царю получили от тобольского воеводы Ивана Ивановича Салтыкова разрешение на строительство на избранном ими месте слободы».

Строительство оказалось делом хлопотным, о чём свидетельствует долгая переписка основателей с самим царём Алексеем Михайловичем. И тот же Миллер утверждает, что слободу построили не там, где хотели, в устье реки, а на 8 вёрст выше. В том же 1646 году появилась и первая перепись слободских поселенцев. Упоминается здесь 10 фамилий: Жаравлёвы, Уваровы, Козловы, Петровы, Аникины, Грошевы, Задорины, Авдеевы, Бурковы, Шепелины. 

Расположение слободы было удачным, ведь Пышма в то время была судоходной и по ней можно былодобраться до Тюмени и Тобольска, а вверх и к другим слободам. По реке Беляковке можно дойти до Буткинской слободы. А сухопутным путём до Балаирского погоста, а там и до самого Верхотурья.

Заселение края шло быстро. Уже в 1676 году здесь числилось около 300 человек. Среди них были представители духовенства, беломестные казаки — аж 29 человек, кречатьи помытчики (охотники, которые занимались отловом кречетов и других охотничьих птиц для царского двора), осторожный воротник (тот, кто открывал и закрывал ворота) и пашенные крестьяне — 153 семьи. Судя по фамилиям, съезжались все эти люди с разных мест — Поморских уездов, Архангельской губернии, из Предуралья, Перми, Кунгура, Верхотурья и т.д. Только через 28 лет после построения слободы жители были приведены к присяге русскому царю, о чём сделана запись от 24 марта 1676 года. 

История слободы того времени помнит немало набегов башкир, татар и калмыков. Для того здесь и были беломестные казаки, но было их немного. Потому помощь им оказывали другие отряды казаков. Но слободавыстояла, ведь была она достаточно укреплена. По переписи 1710 года Ивана Томилова в самой слободе было только 16 дворов, а в её состав входили 23 деревни с общим количеством жителей 1276 человек. Это было самое крупное поселение края.

Но какое же русское село без церкви. Всегда первым зданием на новом месте был храм. Однако первое упоминание о Богородицкой церкви относится только к 1700 году, хотя уже в переписи 1676 года есть поп Киприян Семёнов, дьячок и пономарь. По мнению Т.П. Долгушиной, церквей должно было быть за это время как минимум две. Первая обветшала, её заменили, вторая сгорела. И тогда прихожане испросили разрешения в епархии построить новый каменный храм. Он был заложен 21 августа 1805 года и освящён во имя Владимирской иконы Божией Матери в 1807 году. Храм был двухпрестольным, одноэтажным, с колокольнею, построенный в стиле позднего Барокко. «Обнесён оградою железною, со столбами кирпичной кладки. Изрядно изукрашен стенной росписью, пол чугунной ручной ковки. В центральном храме красовалось хрустальное паникадило. Иконостас был украшен пречудно», — так описывала убранство храма БушмановаГалина Александровна, старожил села. В 1889 году иконостас заменили новым. Церковь постоянно украшалась и благоустраивалась, ведь село было большим и богатым, и его жители не жалели для своего великолепного храма ни сил, ни средств.

В Богородицком храме находилось немало уникальных икон. До сих пор самой почитаемой у прихожан является икона Богоматери Владимирской. На протяжении веков русские люди особо почитали эту икону, которая через далёкую Палестину добралась до Москвы. Один из списков этой святыни находится в Беляковском храме. Ещё одной реликвией можно назвать икону Богоматери Иерусалимской, которая также является одной из старейших икон храма.

Под стать храму были и священники. Обычно их было двое, а также два псаломщика, диакон. Мы знаем имена многих из них. Все они были незаурядными личностями. Вот лишь некоторые из них.

Иоанн Иоаннович Богомолов, депутат Государственной Думы, награждён многими церковными наградами за обращение раскольников в православие. В годы преследований погиб мученической смертью. Константин Николаевич Лебедев — также погиб в страшных муках в 1918 году, причислен к лику Святых Русской Православной Церковью. Николай Васильевич Адриановский служил в Богородицкой церкви с 1827 по 1935 годы — самое страшное время гонений. Потом служил в Свердловске и даже был награждён медалью «За доблестный труд в годы Великой Отечественной войны». Последним священником был о. Венедикт (Змановский Василий Иванович), уроженец села, монах. После запрета на служение он тайно крестил и отпевал. А в 1942 году церковь и вовсе закрыли, сделав в ней клуб. 

И всё-таки, пройдя через множество испытаний, как многострадальная наша Россия, Беляковский храм возрождается из небытия. В 1992 году он открывается вновь. С большим трудом до сих пор он залечивает свои тяжёлые раны, но он жив благодаря усилиям священников, прихожан, неравнодушных людей. Как и вера наша он возрождается, и, даст Бог, вновь обретёт свою былую славу и красоту!

А Беляковское село до революции процветало тоже не всегда. Разорительным было для него восстание Пугачёва, ведь местные крестьяне примкнули к восставшим. А.Н. Радищев, проезжая по первому Сибирскому тракту через Беляковское, увидел его разорённым. Но мастерство и стойкость жителей возродили его из пепла. Способствовали тому и его расположение на пересечении торговых путей, и знаменитые Никольские торжки с оборотом в тысячи рублей, и предприимчивые мужики беляковские, которые никакой работы не гнушались. Они не только были знатными мастерами, но и ямщиками, земледельцами, торговцами. 

Прокатятся по селу годы Гражданской войны, крестьянского восстания 1921 года, раскулачивания и коллективизации. Лучших мужиков заберёт Великая Отечественная. Но село будет жить, возрождаться и славиться своими тружениками. 

Сегодня для Беляковского вновь наступили тяжёлые времена. Но есть замечательный храм, есть источник Серафима Саровского с целебной живой водой. Очень хочется верить, что самое старое село нашего края вновь восстанет из небытия, станет местом силы и притяжения людей. Об этом сегодня молятся его прихожане, об этом сегодня звонит его колокол!

Дай Бог, чтобы их святая молитва была услышана, и старинное, красивое Беляковское село с богатейшей историей вновь возродилось к жизни! 

Т.А. Климова, методист по краеведению ТЦРБ им. Поклевских-Козелл

---